Тексты

УкрАнгMUL

Гуманитарное насилие, или Критика американского империализма

Рецензия

Оксана Дудко

Сентябрь 2019

Резонируя с популярными сегодня студиями «Американской империи», книга Неды Этенесоски «Гуманитарное насилие» является прежде всего критикой современного американского империализма. В частности Этенесоски утверждает, что американский империализм эксплуатирует гуманитарную этику для достижения глобальной экспансии. Следовательно, под видом борьбы за демократические ценности, права и свободы Соединенные Штаты разворачивают политику мирового господства. Полностью рецензию читайте на украинском языке.

УкрАнгMUL

Манифест Черного феминизма

Коллектив реки Комбахи

Сентябрь 2019

Перевод:

Леся Пагулич

Татьяна Щурко

https://doi.org/10.52323/509433

В 1977 году «Коллектив реки Комбахи («Combahee River Collective»), радикальная Черная феминистская группа, опубликовали «Манифест Черного феминизма» («Black Feminist Statement»), который оказал большое влияние на формирование феминисткой, левой и социалистической мысли. «Манифест Черного феминизма» появился в контексте до сих пор актуальных дискуссий о гомогенности феминистского движения, игнорирования проблем расизма и ксенофобии, а также проблематичности белого либерального феминизма. Манифест поставил под вопрос такие универсальные категории, как «женщина» и «глобальное сестринство». Активистки Коллектива реки Комбахи, выступая против капитализма, гетеро-патриархата, расизма, либерального индивидуализма, стремились найти новые формы коллективных представлений о публичном пространстве, радикальных квир-политик и свободы. В постсоветском контексте этот манифест практически неизвестен. Мы считаем, что манифест озвучивает важные теоретизации, которые, будучи созданы на географическом западе, при этом предоставляют примеры радикальных феминистских представлений и сопротивления. Перевод манифеста на русский язык может создать пространство для осмысления трансформативных радикальных солидарностей, а также для рефлексии взаимосвязи постсоветских феминистских практик с расовыми, колониальными и имперскими идеями. Коллектив реки Комбахи подчеркивает важность перенесения в центр внимания маргинальных опытов небелых людей, чьи тела и идентичности являются постоянным объектом нападений, игнорирования, систематического насилия, а также основным ресурсом эксплуатации в рамках режима глобального капитализма. Ключевые слова: расизм, антирасистский феминизм, Черный феминизм, интерсекциональность, социализм.

Слушайте аудиоверсию манифеста

Між колоніальністю і націоналізмом: генеалогії феміністичного активізму в Україні

Статья сайта

Ольга Плахотник

Марія Маєрчик

https://doi.org/10.52323/079441

Август 2019

У цій статті ми пропонуємо нарис генеалогії фемінізмів в Україні 2007–2017 років, з особливою увагою до тих фемінізмів, які встановлюють множинні зв’язки між нацією, державою, неолібералізмом, колоніальністю, війною, сексуальністю, циснормативністю. Цей текст — приклад ситуйованого знання, продукованого зсередини досліджуваного поля. Він базується на нашій залученості в активізм і віддзеркалює наш тривалий пошук мови для аналізу фемінізмів в Україні як простору, який заведено означувати через геотемпоральні категорії східноєвропейськости, пострадянськости, постсоціалізму чи глобального півдня. Статтю передруковано з дозволу ресурсу «Гендер в деталях». В перекладі англійською можна читати тут: in English.

«Пастка толерантності», або Крок вперед і два назад

Рецензия

Ганна Гнедкова

https://doi.org/10.52323/10.52323/279801

Июнь 2019

«Пастка толерантності» полягає в тому, що ті, кого толерують, погоджуються бути толерованими, а отже – асимільованими, припасованими, нівельованими Іншими. Рух ЛҐБТК, на думку Волтерс, призабув не тільки оригінальне значення «толерантності», на яку був змушений пристати, а й свої оригінальні вимоги: повагу до відмінностей, а не всупереч відмінностям, досягнення повних – а не часткових і окремих – прав у громадянському суспільстві.

Розплутати клубок мілітаризму: феміністичний аналіз і спротив

Синтія Енло

https://doi.org/10.52323/233801

Март 2019

Перевод:

Катерина Буркуш

Мілітаризм – це клубок різних ідей. Багато ідей, які входять у набір мілітаризму, стосуються того, що значить бути «мужнім» і що робити, аби мати вигляд «пристойної жінки». Зачепіть одну з цих мілітаризованих ґендерних ідей – і ви почнете розплутувати весь клубок… Якщо не ставити феміністичних питань, зрозуміти мілітаризм неможливо. Неможливо зрозуміти його впливовості й принадності для людей.

Слухати статтю в аудіоформаті

УкрАнгMUL

Гегемония в постсоветской Грузии: типы национализмов и маскулинностей

Статья журнала

Айя Берайя

Январь 2019

Аннотация

Статья посвящена политической истории постсоветского Грузинского государства. Новое постсоветское национальное государство создается и постепенно превращается в политэкономию либеральной демократии и неолиберального капитализма. Грузия отдаляется от Советского Союза и его преемницы России, приобретая европейскую идентичность. Это осуществляется при помощи дискурса и практик национальных политических и экономических элит. Дискурсивное производство этого гегемонного прозападного национализма переплетено с производством гегемонных маскулинностей. Анализ дискурсов элит выявляет три типа гегемонной маскулинности. Они приобретают свои значения посредством процессов установления национальной независимости, милитаризации и/или неолиберальных реформ и политических мер. Эти новые маскулинности стремятся заменить собой старые, советские гегемонные маскулинности в Грузии, и таким образом создается новая гегемонная культура и патриархат. Кроме того, историческое господство прозападного национализма может быть интерпретировано по-разному: хотя Грузия почти изначально открыта для западной политической системы (либеральной демократии), можно выделить и определенные исторические моменты, с которых начались активные неолиберальные преобразования и (дискурсивное) приобретение европейской идентичности. (Полностью читайте на английском).

УкрАнгMUL

Чей феминизм? Феминистские движения в России и «западная» культурная гегемония

Статья журнала

Ваня Соловей

https://doi.org/10.52323/490503

Декабрь 2018

Всем известно, что феминизм – это «западное» изобретение, а если в России и есть феминизм, то это просто калька с «Запада». Такие представления встречаются на каждом шагу в господствующих дискурсах, а иногда и внутри российских феминистских сообществ. Действительно ли российские феминизмы обречены вечно «догонять» «западные»? В этом эссе речь идет о культурной гегемонии «Запада» в отношении феминизма и о разных способах критически взаимодействовать с ней, о том, почему феминистская «матчасть» опирается на «западные» теории и на что еще она может опираться.

Маскулінність без чоловіків (передмова до книжки «Жіноча маскулінність»)

Джудит/Джек Галберстам

https://doi.org/10.52323/269701

Декабрь 2018

Перевод:

ґео шаровара

Марія Маєрчик

Розмірковуючи про ґендерні варіації, такі як чоловіча фемінність та жіноча маскулінність, важливо не створювати чергову бінарність, де маскулінність завжди позначає владу; в альтернативних моделях ґендерної варіативності жіноча маскулінність – це не протилежність жіночій фемінності і не жіночий варіант чоловічої маскулінності. Це радше, як буде показано далі на прикладі мистецьких робіт і ґендерного перформансу, нечестивий союз жіночого тіла та маскулінності, що здатен породити геть несподівані ефекти.

УкрАнгMUL

Присвоение феминизма: гендер, милитаризм и Резолюция 1325 Совета Безопасности ООН

Анна Никогосян

Ноябрь 2018

Перевод:

Наталка Чех

Резолюцию 1325 Совета Безопасности ООН часто называют ключевой. Но, несмотря на еёреволюционный потенциал, я утверждаю, что Резолюция была разработана посредством гендерированных дискурсов, почему и стало возможным еёиспользование в милитаристских целях. Основываясь на постструктуралистской феминистской теории международных отношений, я рассматриваю Резолюцию как дискурсивную практику и утверждаю, что то, как ООН концептуализирует и интерпретирует гендер и безопасность, позволяет государствам использовать радикальный смысл Резолюции для легитимации и нормализации милитаристских практик и для замалчивания антимилитаристской критики. Чтобы показать это, я изучаю гендерированные дискурсы, лежащие в основе Резолюции, и указываю на два основных пути её милитаризации (включая текущую милитаризацию в Республике Армения). (Полностью читайте на украинском и английском).

Слушать текст в аудиоформате (на украинском)

Що нового в моєму рюкзаку

Феминистический цех

Маріам Аґамян

Ноябрь 2018

Про расизм в Україні говорять переважно на контрасті з іншими країнами, через порівняння з ними. Говорять здебільшого білі експерти. У принципі, заперечувати расизм нині стало хорошим тоном; існує навіть «золота колекція» аргументів, мовляв, «расизму в нас нема, бо тут всі білі», «расизму нема, бо в нас не було рабства, Україна нікого не колонізувала, а сама була колонізованою», «технічно це не расизм, бо це питання класу, а не раси», «якщо білість – це доступ до привілеїв та багатства, то в Україні расовані всі» тощо.

Pages7