УкрАнгРус

Мужеложство и современные представления о русской традиции гомофобии

Феминистический цех
Ник Мэйхью
Июнь 2020
Согласно Виталию Милонову, в России исторически не воспринимали гомосексуальность, и она противоречит русской культурной и религиозной «традиции». Иногда в качестве доказательства этого утверждения Милонов ссылается на законы против мужеложства раннего нового времени. Эта статья отвергает идею, что гомофобия является качеством, присущим русской истории, обращая внимание именно на законы того периода. Она показывает, что слово «мужеложство» не имело однозначного значения однополого секса в раннее новое время. К тому же, законы против мужеложства, которые были введены в Россию через северную Европу, подвергались критике в России.
УкрАнг

«Наші Дикі»: естетика та політика в музиці незалежної України

Рецензия
Ганна Гнедкова
https://doi.org/10.52323/498151
Июнь 2020
Монографія «Дика музика» є результатом тривалого етномузикознавчого дослідження, яке почалося 2004 року, коли Руслана Лижичко виборола для України перемогу на «Євробаченні» з піснею «Wild Dances». Книжка наголошує, що музика не лише робить естетичний внесок у культуру, а й витворює «візії суверенності»; може транслювати не тільки бажання, а й політичні вимоги. Важливим концептом, характерним для української музики, і зокрема етномузики, є «дикість» – полісемантичне слово, яке дістає дедалі більше нових переосмислень у різних історико-політичних і культурних контекстах.
УкрАнг

Жити феміністично

Рецензия
Оксана Гусєва
https://doi.org/10.52323/492391
Апрель 2020
Дев’ята книга феміністки та незалежної дослідниці Сари Ахмед «Жити феміністично» – текст, що поєднує епізоди з особистого життя і професійної діяльності авторки, діалоги з видатними теоретикинями фемінізму, приклади з фольклору, художньої літератури та кінематографу, а також роздуми про розвиток і перспективи феміністичного руху. Спираючись на рефлексивно-аналітичний підхід, авторка демонструє, що життя за принципами фемінізму, як і саме поняття фемінізму, полягає в постійному критичному ставленні до навколишньої дійсності та в порушенні гострих і часто незручних питань.
УкрАнгРус

Принципы хорошей работы активистского коллектива

Феминистический цех
Ёш
Март 2020
Текст содержит размышления о работе в общественном секторе, в частности в коллективе «Феміністичної майстерні». В основе анализируемой деятельности лежат горизонтальные и самоорганизационные методы, а также принцип «практикуй то, что пропагандируешь». Принципы, которые из них следуют, должны помочь активистскому коллективу функционировать гармонично и устойчиво. Я сформулировала их, чтобы инициировать в активизме дискуссию, которой мне ужасно не хватает, осмыслить нашу деятельность и наметить ориентиры для последующей работы. Также этот комплекс принципов поможет уменьшить хотя бы внутри коллектива давление продуктивности, осуществляемое внешними факторами (такими как культура состязательности, условия экономической нестабильности, требования доноров, ожидания близких).
УкрАнгРус

У Чечни не женское лицо

Феминистический цех
Ленни Смирно
Февраль 2020
Документальное эссе передает мысли и чувства авторки относительно гомофобной кампании, развернувшейся в Чечне с начала 2017 года, повествует о том месте, или том отсутствующем означающем, каким стали женщины в освещении этой трагедии, а также о личном опыте авторки как волонтерки в поддерживающей ассоциации для ЛГБТ+ бежен-цев-ок с Северного Кавказа во Франции.
УкрАнгРус

Потому что мы говорим с обочины

Феминистический цех
Вишня Вишня
гео
Сяйво
Февраль 2020

Моя картина мира такая, что в мире есть разнородность - не разнообразие, о котором нам сейчас говорят - а разнородность. Достаточно конфликтная именно тем, что эти разные слои не состыкуются между собой, потому что являются исторически неравными. Есть люди и институции, которые эту разнородность скрывают, стирают - переписывают историю, потому что им выгодно создавать и поддерживать иерархии. Из-за этого возникают маргинализированные люди и социальные образования. Для меня слово “маргинальный” обозначает то, что вытеснено на обочину. Для “Збоку” оно очень важное, потому что мы говорим с обочины, пытаемся работать с контекстами, которые находятся “сбоку”. Читайте текст полностью на украинском языке.

УкрАнгРус

Стигматизация аналитической концепции гендера как идеологии

Статья журнала
Эржбет Борат
Февраль 2020

С момента смены политического режима в Венгрии в 1989 году авторка выделяет три смысловых узла, которые возникли и кристаллизовались в дискурсы «гендерной идеологии» и «гендеромании». Такое переприсваивание ключевой категории феминистического анализа – серьезный выпад, целью которого является не только стигматизация и остракизм критического потенциала «гендера», но и угроза самому его существованию. В тексте  Эржебет Борат рассуждает об особенностях этих изменений и предлагает поливокальную модель значения, которая всегда открыта для критики. Такая социально обусловленная модель нужна, чтобы вернуть себе гендер как критическую категорию анализа, созданную для развенчания идеологической потребности патриархальных институций вос/производить неравные властные отношения как данность. Читайте статью по-английски; также доступен перевод на украинский тут.

Анг

The Wretched on the Walls: A Fanonian Reading of a Revolutionary Albanian Orphanage

Статья журнала
Genta Nishku
https://doi.org/10.52323/309702
Февраль 2020

Abstract

Using Franz Fanon’s “On Violence,” this paper analyzes dynamics of power and violence in Lulëkuqet mbi Mure / Red Poppies on Walls, a 1976 Albanian film about WWII anti-fascist resistance, told through the story of a group of orphans in Italian-occupied Albania. Fanon’s explication that the colonizer’s power is founded on force and maintained through violence, capitalist exploitation, dehumanization and compartmentalization, elucidates the film. His argument that decolonization is possible only through greater counter-violence is critical in understanding why the orphans use violent means to liberate themselves. The children’s struggle against the fascist orphanage directors is noticed and harnessed Communist Party members. I argue that though the Party’s guidance helps the children fight their subjugation, it also curbs their revolutionary potential. Thus, the didactic and propagandistic goals of Lulëkuqet mbi Mure allow only for a strict cold war dichotomy: one is either a fascist, capitalist and colonizer, or a communist, revolted colonized subject ready to take up arms. My engagement with the film, however, demonstrates that the children’s solidarity with one another and their subtle resistance prior to the communists’ intervention, gestured toward an alternative way of building community – one closer to Fanon’s ideas of a new humanism, even if it ultimately remains unrealized in the film.
Анг

Decolonial Encounters and the Geopolitics of Racial Capitalism

Интервью
Marina Gržinić
Tjaša Kancler
Piro Rexhepi
https://doi.org/10.52323/365802
Январь 2020
In the summer of 2018 at the first Balkan Society for Theory and Practice workshop that took place in Prizren, Kosova, scholars, activists, and artists came together to engage in a very much needed debate about the past, present, and future of anti-capitalist politics, feminism, queer and trans* studies, critical race theory, postcolonial and decolonial critique in the context of the post-socialist Balkan countries and former Eastern Europe. The idea for this tri-logue came out of a late night and early morning conversations based on common concerns and collaborations that have taken various forms through years of exchange and engagement with one another. It is a discussion based on the questions posed in the open call for this special issue Breaking with Transition: Decolonial and Postcolonial Perspectives in Eastern Europe. To articulate some crucial critical points through this text, we speak about the conflicts and tensions, as well as the need to envisage important analytical turns and political tactics within our ongoing struggles against turbo-racializing capitalism.
УкрАнгРус

Стигматизация аналитической концепции гендера как идеологии

Перевод
Эржебет Борат
Декабрь 2019
Перевод: 
Надия Чушак

С момента смены политического режима в Венгрии в 1989 году авторка выделяет три смысловых узла, которые возникли и кристаллизовались в дискурсы «гендерной идеологии» и «гендеромании». Такое переприсваивание ключевой категории феминистического анализа – серьезный выпад, целью которого является не только стигматизация и остракизм критического потенциала «гендера», но и угроза самому его существованию. В тексте  Эржебет Борат рассуждает об особенностях этих изменений и предлагает поливокальную модель значения, которая всегда открыта для критики. Такая социально обусловленная модель нужна, чтобы вернуть себе гендер как критическую категорию анализа, созданную для развенчания идеологической потребности патриархальных институций вос/производить неравные властные отношения как данность. (Полностью текст читайте на украинском языке)

Pages6