Инструкция по солидарности от Дина Спейда

2306 просмотров

 

Dean Spade. Mutual Aid. Building Solidarity During This Crisis (and the Next). New York: Verso Books, 2020.

 

Дин Спейд – писатель, юрист, адъюнкт-профессор факультета права в Сиэтлском университете (США), вот уже 20 лет работающий в сфере квир- и транс-активизма. Книга «Mutual Aid» – его вторая крупная публикация, выпущенная издательством Verso Books в серии брошюр о коронавирусе. Все книги этой серии затрагивают тему выживания в условиях глобального политического кризиса и уже были отмечены такими авторками как Джудит Батлер, Наоми Кляйн и эдриенн мари браун. Книгу же самого Спейда можно разделить на две части: обзор практики mutual aid (взаимопомощи) в активизме и блок советов по решению проблем, возникающих во время ее применения. В 2002 году Спейд основал коллективную организацию Sylvia Rivera Law Project, которая предоставляет бесплатные юридические услуги малоимущим расиализированным людям, идентифицирующим себя как трансгендерных, интерсекс- и гендерно-неконформных. Опираясь на этот опыт участия в группах самоорганизации, автор соотносит взаимопомощь как с общим контекстом расцвета левых общественных движений во второй половине XX века, так и с текущим политическим кризисом.

«Mutual Aid» представляет собой коллективную координацию по оказанию взаимопомощи, которая исходит из понимания бесполезности существующих систем (государства, политики, экономики). Также такая самоорганизация – прямое противопоставление концепции спасения, лежащей, например, в основе благотворительности и работы различных НПО, созданных в западном контексте для подавления масштабных движений XX века: за гражданские права, феминистского и других. Суть практики взаимопомощи также можно описать такими слоганами как «Наша сила – в дерзости» и «Солидарность вместо благотворительности». Исторически именно стратификация и разделение на богатых и бедных лежали в основе благотворительности, через которую богачи покупали себе билет в рай, совершенно не заботясь при этом о помощи бедным. Построенная на изначальном неравенстве филантропия, таким образом, поддерживает дальнейшее существование статуса-кво, в котором выборочная помощь оказывается по принципу достоинства. Разделение на достойных и недостойных помощи априори нечестно, так как положение людей, оказавшихся в условиях бедности, зависимости от алкоголя или наркотиков, бездомности, обусловлено самой системой, а не их скудными усилиями по переходу в здоровое и обеспеченное положение. Об этой взаимосвязи между иерархией и неравенством Спейд неоднократно упоминает в книге. И здесь легко провести параллели с идеологией неолиберализма, поскольку книга Спейда вызывает ассоциации с работами Мишеля Фуко, который также указывал на зависимость человека от идеологии, закрепляющейся через дисциплинарные механизмы биополитики. Но в лекциях Фуко при этом подробно описана история становления капитализма и неолиберализма в современности.

Спейд также приводит примеры объединений, которые добились эффективного результата из-за жестких требований. Это и действия протестного движения за независимость Гонконга в начале эпидемии COVID-19, и самоорганизация жителей Пуэрто-Рико после разрушительного урагана «Мария» в 2017 году. В первом случае следствием стало введение карантина и закрытие границ с Уханем, во втором – был открыт доступ к складам с продуктами первой необходимости, которые изначально не выдавались жителям острова из-за бюрократии и коррупции в правительстве США. В книге также упомянут ураган «Катрина» 2005 года, восстановление после которого стоило Новому Орлеану чудовищных усилий и было осложнено применением со стороны государства тактики, которую Наоми Кляйн называет «доктрина шока» (Klein 2007), чтобы извлечь максимальную экономическую выгоду из ситуации катастрофы. Работа Кляйн – внушительное исследование как империалистских действий администрации США в конце XX века, так и их последствий, включая текущее насилие со стороны неолиберального режима. Однако ссылки на ее книгу в тексте Спейда нет, и Кляйн упоминается всего один раз – в контексте ее недавнего расследования о Пуэрто-Рико. Текст самого Спейда написан доступным для широкой аудитории языком, поэтому служит своеобразным обзором или введением в тему кризиса неолиберализма, тогда как тексты Фуко или таких современных авторок как Лорен Берлант или Ясбир Пуар представляют собой намного более детальные обзоры.

В то же время чуть меньше половины книги Спейд отводит практическим рекомендациям, описывая опасности и ловушки, в которые могут попасть участники групп самоорганизации, групповую культуру, включая такие психологические моменты как выгорание и конфликты, а также советы по их разрешению. Обзор примеров объединений в США и схем их поведения в конкретных случаях (во время Occupy Wall Street, Black Lives Matter и других протестах) – огромный плюс книги. Говоря о том, что может предостеречь от проблем, автор призывает избегать вертикальной иерархии, а также регулярно проверять условия финансирования, чтобы предотвратить попадание в идеологическую зависимость. Внимание стоит уделить и тому, исключает ли свод правил какие-либо уязвимые группы, прозрачно ли введены в курс дела новые участни_цы, так как это повышает эффективность мобилизации и способствует движению вперед объединения как такового. Что касается культуры в группах, то Спейд отмечает важность принятия решений путем консенсуса. Это, в отличие от традиционной модели власти в компаниях неолиберального толка, позволяет учесть голоса всех. Он также советует рассматривать процесс принятия любого решения как план, учитывать все голоса «против» или воздержавшихся и быть открытыми к возможной доработке. Делегирование конкретных задач отдельным группам подразумевает создание схемы принятия срочных и регулярных решений с разделенной ответственностью подгрупп (лично или на общем собрании), в том числе группы быстрого реагирования.

Последние советы в книге посвящены таким психологическим моментам как перфекционизм и выгорание, которые применимы не только к активизму, но и другим сферам деятельности. Важно, что, нанося вред как себе, так и окружающим, находящиеся в состоянии выгорания испытывают стыд и чувство вины и часто выбирают уход из своей группы или движения вовсе. Чтобы этого не случалось, автор предлагает использовать технику mad mapping, составляя для себя в ситуации кризиса своеобразный гайд. В нем могут быть описаны: признаки выгорания; действия, которые могут помочь из него выйти (с указанием сфер), включая заметки о том, какую поддержку хотелось бы получить от близких и друзей, а чего им делать, наоборот, не стоит; занятия, которые приносят успокоение, то есть действия-дополнения к базовым из предыдущего пункта, будь то физическая активность, садоводство, приготовление еды, музыка или духовные практики. Спейд также упоминает технику «переписывания» своих мыслей, которая, по сути, повторяет принципы когнитивно-поведенческой терапии.

Подводя итоги, стоит упомянуть один сомнительный момент: использование Спейдом Latinx – гендерно-нейтрального неологизма по отношению к людям с латиноамериканской идентичностью. Это понятие не раз критиковалось за отражение расистской системы, насаждающей английский язык как империальный и отсылку к колониальной истории. Парадоксально, но в повседневной речи термин Latinx можно услышать от самих латиноамериканцев почти с той же частотой, что и Latine, поэтому этот вопрос неоднозначен. В целом книга ориентирована на читателей в США, что, несомненно, объясняет ее узкий фокус. Однако если за информацией о взаимопомощи в истории общественных движений лучше обратиться к другим автор_кам, то практическая часть у Спейда довольно универсальна и может быть полезна для читательской аудитории на постсоветском пространстве.

 

Эта публикация является частью спецвыпуска журнала «Критика феміністична», вдохновленного Восточноевропейской феминистской конференцией «Гендерная борьба в Восточной Европе» (Gender Struggle in Eastern Europe), которая состоялась в Каунасе в октябре 2019 года. Гостевая редакция: Довайне Бушманн, Анико Грегор, Алена Минченя, Ирина Редькина, Галина Ярманова.

 

Blas, Terry. “Latinx” is Growing in Popularity. I Made a Comic to Help You Understand Why. https://www.vox.com/the-highlight/2019/10/15/20914347/latin-latina-latino-latinx-means

Berlant, Lauren Gail. 2011. Cruel Optimism. Durham: Duke University Press.

Klein, Naomi. 2018. The Battle For Paradise: Puerto Rico Takes on the Disaster Capitalists.

Klein, Naomi. 2007. The Shock Doctrine: The Rise of Disaster Capitalism. Toronto: Alfred A. Knopf Canada.

Foucault, Michel. 2003. Society Must Be Defended. London: Penguin.

Foucault, Michel, and Michel Senellart. 2010. The Birth of Biopolitics: Lectures at the Collège de France, 1978-79. Basingstoke: Palgrave Macmillan.

Puar, Jasbir. 2005. “Queer Times, Queer Assemblages.” Social Text, 23 (3–4): 121–139.

Присоединяйтесь к обсуждению!